116 ) ، وهو مخطوط في تشستربيتى 5060 ( 90 ورقة ، من القرن 11 ه ) . ( ب ) ورتبه محمد بن أحمد بن حمزة الإسكندرانى ( المتوفى بعد سنة 1304 / 1887 ) في كتاب سماه « ترتيب كتاب الأضداد على حروف المعجم » ، ويوجد مخطوطا بالتيمورية بالقاهرة ، لغة 246 - 247 ( نسخ سنة 1304 ه ، بخط مؤلفه ) . 8 - « كتاب الأمالي » أو « مجالس » أو « مجالسات » ، مذكور في كل القوائم ، ويحوى مسائل في اللغة والنحو والحديث والتفسير والأخبار والشعر . ( انظر تاريخ بغداد 3 / 182 ؛ ابن النديم ، الموضع المذكور ؛ الأنباري ، الموضع المذكور ) ، ووردت نقول عنه في « إرشاد الأريب » لياقوت ( انظر G . Bergstrasserin : ZS 2 / 1924 / 197 ؛ ابن خلكان 1 / 36 - 37 ؛ « شرح نهج البلاغة » لابن أبي الحديد 12 / 82 ومواضع أخرى كثيرة ؛ « الدر المنثور » للسيوطي ( ثبت مصادر مخطوطة برلين 898 ، 50 ب ) . ووصل إلينا مجلس منه في مخطوطة الظاهرية ، مجموعة 88 / 10 ( 139 أ - 145 أ ، من القرن السادس للهجرة ، انظر فهرس الحديث 26 ؛ م . ع . رمضان ، مقدمته لكتاب « إيضاح الوقف والابتداء » لابن الأنباري ، القاهرة 1971 ، ص 17 ) . 9 - « كتاب النوادر » ، نقل عنه أبو علي القالى من نسخة بخطة في « سمط اللآلي » 159 . ولابن الأنباري تآليف مفردة في بعض الموضوعات : 1 - « كتاب خلق الإنسان » ، ذكره الصفدي وابن قاضى شهبه ، راجع « كشف الظنون » 722 . 2 - « كتاب خلق الفرس » ، مذكور في المصادر نفسها . ولعل هذين الكتابين هما كتابا أبيه ( انظر ص 148 آنفا ) نسبا إليه اختلاطا . وله في لغة القرآن والحديث : 1 - « كتاب المشكل ( في معاني القرآن ) » ، وذكر ابن النديم أنه لم يتمه . وقيل إنه أملاه سنين كثيرة ، وبلغ إلى « طه » ( انظر « تاريخ بغداد » 3 / 184 ؛ « إنباه الرواة » للقفطى 3 / 204 ) .